Morelia / Acueducto
En la época actual, la ceremonia se encuentra relacionada al solsticio de invierno, tiempo en que los pueblos P’urhé celebran al sol y al inicio del nuevo ciclo agrícola, registrándose en el cenit del paso de la constelación de Orión (Arado Joskua). En éste entorno, el 1 de febrero de cada año, se realiza una ceremonia de renovación del Fuego Nuevo (Ch’upiri Jimbaŋi) y el inicio del Juchári Uéxurhini (Año Nuevo P’urhépecha), ceremonia que se realiza con gran respeto, evocando emotivamente a los ancestros y las raíces de Juchári Ánchekuarhikua (Nuestro Trabajo), Juchári Kaxúmbekua (Nuestro honor comunitario) Juchári Jakájkukua (Nuestra cosmovisión) y Juchári P’urhéjkukua (Nuestro espíritu guerrero), lo anterior en honor al dios Kurhíkuaeri (Curicaueri, dios del sol, la guerra y principal deidad P’urhépecha). Etimológicamente, deriva de la palabra “kurhíkua”, que significa “fuego” y “eueri” de “eri” que quiere decir “somos” (genitivo), es decir, Kurhíkuaeri expresa las palabras: “somos fuego”, (Pedro Victoriano / Fortalecer los valores culturales que sustentan como pueblo a los P’urhepecha, objetivo de K’urhíkuaeri K’uínchekua). A las anteriores categorías, se suma el pensamiento ¡Juchári Uinápekua! (Nuestra Fuerza), expresión de la bandera P’urhépecha que sintetiza más de 500 años de resistencia, lucha y dignidad P’urhépecha.
En interpretación, somos hijos de Kurhíkuaeri, somos hijos del sol, pero también, pertenecemos a la naturaleza misma, somos un ente más en la tierra. Todos los seres humanos somos iguales, nadie es más o menos: Tierra es el cuerpo, porque me alimento de los frutos que la madre tierra da. Agua es mi sangre, que mi corazón recibe y envía por todo el cuerpo. Aire es mi aliento, porque lo respiro todos los días desde que nací hasta el día que muera y Fuego es mi espíritu, porque tengo vida y alegría, pienso y razono, tengo fuerzas y valor para gritar. (Pedro Marquez / ¿Ambé jindeski Kurhíkuaeri K’uínchekua? ¿Qué es Kurhíkuaeri K’uínchekua, la gran fiesta a Kurikaveri?).
Los principales símbolos de la celebración del K’urhikuaeri K’uinchekua son Kurhíkua (Fuego), Míndaskuarheta (Pierda Calendario), Anásïkukua (Bandera) y Ts´iríkuarheta (Baston), elementos que progresivamente se han ido incorporando conforme evoluciona la celebración (Concejo de T’erunchi Tamapu de Kurhikuaeri K’uinchekua).
De igual forma, la presente ceremonia da continuidad a la concepción de mundo y de tiempo que mantenían los antiguos P’urhépecha. Análogamente a otros pueblos mesoamericanos, el P’urhé contaba con sistemas de medición del tiempo ancestrales, por lo menos existían cuatro calendarios prehispánicos P’urhépecha:
A) Calendario Solar, que era de 18 meses, cada uno compuesto de 20 días, a cuya cuenta total se agregaban 5 días aciagos o funestos.
B) el Calendario Agrícola Lunar, dividido en 9 series de veintenas, componiéndose con el ciclo de Venus con los 13 primeros meses solares.
C) Calendario Astronómico, determinado por los movimientos celestes.
D) Calendario Ritual, que se desarrollaba en los 18 meses del calendario solar con días primarios de festejo rituales, se celebraban un total de 18 fiestas ceremoniales. (Pablo Alarcón / Etnología de los indígenas P’urhépecha).
La ceremonia actual K’urhíkuaeri K’uínchekua se realiza con solemnidad y respeto, se encuentra prohibido ingerir bebidas alcohólicas, consumir cualquier tipo de drogas y alterar el orden público. Así mismo, no se permite la intromisión de asuntos políticos, ni religiosos ajenos a la comunidad P’urhépecha. No se tolera la presentación pública de funcionarios federales, estatales, municipales o eclesiásticos. (Boletín de información sobre disposiciones en torno a la celebración del Año Nuevo P’urhépecha / Arantepacua /2016).
En síntesis, Kurhíkuaeri K’uínchekua es un movimiento que busca P’ískuntani desenterrar el pasado, Tanhaxutani apuntalar el desarrollo de saberes y prácticas, Uinhaskuntani fortalecer nuestras raíces, Mimixeni conocer el pasado, comprender el presente para sembrar el futuro (Manifiesto del Concejo Kurhíkuaeri K’uínchekua, no a la intromisión de la iglesia católica, partidos políticos e instituciones públicas y privadas / 2019).
Finalmente, Kurhíkuaeri K’uínchekua como todo movimiento social y cultural histórico, mantiene diversas contradicciones internas que no le permiten mantener unidad orgánica y/o de acción, no obstante, estas deberán dirimirse internamente en la Asamblea General de Cargueros y Excargueros Kurhíkuaeri K’uínchekua que es la máxima autoridad de la celebración.
Con información de Pável Uliánov Guzmán
